三德教国子：一曰三行：一曰六艺：一曰六仪：一曰《周礼·地官司徒第二·师氏/媒氏》说，“师氏掌以媺诏王。以教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。教：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。”“保氏掌谏王恶，而养国子之道，乃教：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。乃教之：一曰祀祭之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。”后来小学一词含义又由此（六书）拓展出新的意思，为研究文字训诂音韵的学问。相应的，大学一词含义也有了新的意思，指研究国家和社会管理的学问。当时有8名中国留学生很想听课，但是因为时间冲突无法参加，于是章太炎“特设一班”，他们每星期日上午去章太炎寓所听课，讲授内容就是“小学”。据许寿裳说：“其《新方言》及《小学答问》两书，都是课余写成的，即其体大思精的《文始》，初稿亦起于此时。”可见，章太炎在革命事业上最辉煌的岁月，也即他在语言文字学研究中最结硕果的时期。朱宗莱（蓬仙），曾任北京大学预科教授。关于他的事迹记载很少，但他却著有《文字学形义篇》。周作人，后来成了名作家、名教授。他著译等身，但在文字学方面似少建树。他在《我的杂学》中说他的“杂学入门书”大致是八类，“二是小学书，即说文尔雅方言之类”。把语言文字学的书列为第二类，可见他的重视。他没有文字学方面的专著，却写过不少文章，很有独到见解。如《汉字》一文中，他认为：中国“民族间自有系维存在，反不似欧洲人之易于分裂”。“此是何物在时间空间中有如是维系之力”？“思想文字言语礼俗”而已。他还进一步指出：“假如没有这汉字，却用任何拼音文字去写，中国的普通国语文便无法可以读懂，势必拼写纯粹方言，……其结果即是文字言语之分裂，一方言区域将成为一小国，中国亦即无形的分裂了。”
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